Q : Quand certaines personnes connaissent un cas de possession (ou d’épilepsie), ils le ramènent chez un médecin arabe. Ces derniers font des gestes mystérieux, couvrent le malade durant un certain laps de temps, puis ils disent qu’il est possédé par un djinn, ensorcelé ou autre. Et ils guérissent ce malade contre une somme d’argent. Quel est le regard de la religion sur ces méthodes ?

Quel est le regard de la religion sur le traitement par al-^cAzâ’im, des feuilles sur lesquelles sont écrits des versets coraniques, que l’on trempe dans de l’eau que l’on boit ensuite ?

Q : Sacrifier par dévotion, des moutons auprès de la stèle de certains saints est toujours en usage dans ma famille… j'ai bien essayé de leur interdire mais cela n'a fait que les renforcer dans leur entêtement… je leur ai pourtant dit que c'était un acte d'association à Dieu.

Ils m'ont répondu : nous adorons Dieu comme il se doit, mais quel mal y a-t-il à visiter les saints, et à demander à Dieu dans nos supplications : « Par devoir envers le saint tel ou tel, l'un de tes pieux serviteurs… guéris-nous de la maladie, ou éloigne-nous de tel malheur… » Je leur ai fait comprendre qu'il n'y avait point d'intermédiaire dans notre religion ni de hiérarchie mais ils m'ont supplié de les laisser tranquille.

Comment voyez-vous que je puisse résoudre ce problème … comment dois-je me comporter envers eux, et de quelle façon pourrais-je lutter contre ces innovations ? Je vous remercie d’avance.

Q : Son éminence le cheikh a été interrogé sur les preuves qu’un djinn peut posséder un humain.

Q : Quelle est la définition de la foi (imen) chez les gens de la sunna et du consensus ? Et est-ce que la foi augmente et diminue ?

Q : Comment un homme peut-il renforcer sa foi, car il lit rarement les versets du Coran dont le sens ne le font pas réagir ?